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日はどう数えられるか

この道には三つの暦が並んで走っていて、食い違うのは二点だけだ。月がどう始まるか、そして閏月がいつ入るか。あとはすべて — どの祭りが動くか、なぜ二つの新年が一日や一月ずれることがあるか — その二点から出てくる。

文：TK Chang 背景読物 · 第四部 2026年10月 全15節
R8D1 · MMXXVI 数え方は三つ 太陽 · 月 · 閏 太陽暦 太陰暦 陰陽暦 年に12の目盛り 月に29か30の目盛り 両方、そして決して揃わない
各暦が何に錨を下ろしているか · 年はどこから始まるか · 二十四節気 · ラプチュン年 · 省かれる日と繰り返される日 · 三つの祭りの体系 · 背景読物
29.53
朔望月の日数
365.2425
グレゴリオ暦の一年の日数
354
平年の陰陽暦の日数
1027
最初のラプチュンの最初の年
短く言えば

グレゴリオ暦の年は太陽に、イスラームの年は月に、中国とチベットの年は両方に結ばれている — だから後の二つは閏月を必要とし、前の二つは必要としない。仕組みを知りたければ全部読んでほしい。 01 だけと巻末の表で足りる、という人は、今日が何の日かで議論に負けるのをやめたいだけだろう。

中身
  1. 01一つの日、三つの数え方
  2. 02どの暦も一つのものに錨を下ろしている
  3. 03年はさまざまな日に始まってきた
  4. 04その骨組みは二十四節気
  5. 051582年、十日が消えた
  6. 06組み立てられたのであって、一人が発明したのではない
  7. 07木・火・土・金・水 — 十二の動物を掛ける
  8. 08十五日はいつも満月
  9. 09一月ずれるのは、閏の入れ方が違うから
  10. 10日付は飛び、ときに繰り返す
  11. 11チベットの一年、そして祭りはどこに落ちるか
  12. 12中国の祭りは二つの枠の上を走る
  13. 13西洋の祭りは三つの方法を使う
  14. 14一つの表、三つの暦を並べて
  15. 15十五か月、三つの暦を一本の軸に
01  ·  はじめに

一つの日、 三つの数え方

一日は一日だ。だがそれを年・月・日に詰め込んだ瞬間、格子を引かねばならない — そして引いた格子は、民族によって違った。
いまも使われている三つの約束

グレゴリオ：太陽だけ。一年は365日と少し。各月の長さは約束事で、月とは何の関係もない。

ヒジュラ：月だけ。朔望月十二で一年、およそ354日。だからその祭りは毎年十一日ほど前へずれる。

中国とチベット：両方。月は月に従い、季節は太陽に従う。二つの周期がどうしても揃わないとき、閏月が隙間を埋める。

なぜ隙間を埋めねばならないか

朔望月は29.53日。十二で354を少し超える — 十一日足りない 365.24日の太陽年に対して。

年十一日なら三年で一月まるごと、十年で冬と夏が入れ替わる。

だから月を月に、季節を太陽に合わせたい暦は、その隙間を埋めなければならない。道具は閏月だ。

逆も成り立つ。 ある暦が閏月を必要とするかどうかは、二つのものを同時に保とうとしているかどうかで決まる。

計算してみよう。 12 × 29.53 = 354.4日。365.24 − 354.4 = 10.9日。三年で一月足りず、十九年で七か月。 「十九年に七閏」はお触れではなく、割り算だ。
1
待ち合わせが違う日に落ちる。 同じ儀式でも、二つの暦は一日違いや一月違いの日付を出す。一日ずれれば、旅は無駄になる。
2
去年の日付は当たらない。 チベットの祭りは毎年グレゴリオ暦に対して動く。去年の二月の祭りが、今年は三月に来ることがある。
3
古い記録が止まる。 刻文や寺院史は、西暦の対応を書かずにチベットの年だけを示すことが多い。換算するには、起点とラプチュンを知らねばならない。
三つの違いは精度ではない。 それぞれが何を犠牲にするかだ：グレゴリオは月をあきらめ、ヒジュラは季節をあきらめ、陰陽暦はどちらもあきらめない — その代償が、閏月に関する規則一式だ。
この冊子は規則を出し、日付は出さない
どの日付がどこに落ちるかは毎年変わる。印刷された冊子は固定だが、暦は固定でない — だから以下は規則と計算であって、 具体的な日付は一つもない。現地では、その年の暦が権威だ。
よくある言い方を一つ片づけておく。 中国の暦はよく「太陰暦」と呼ばれる。厳密には誤りだ。二十四節気を含み、これは太陽のもので、閏月は太陽に追いつくためにある。 本当の太陰暦はヒジュラ暦だ。 緩い言い方は古く、人を訂正しても仕方がない — だが知っておく価値はある。
02  ·  I · 三つのやり方

どの暦も 一つのものに錨を下ろしている

暦は、片端が空に、片端が地面に結ばれた縄だと思ってほしい。太陽に結ばれているか月に結ばれているかで、その性格が決まる — そして何を払うかも。
グレゴリオ
太陽に
一年 = 太陽年、365.2422日。月の長さはまったくの遺産で、八月の三十一日は二月から借りてきたものだ。 代償：月を無視するので、ここでは「十五日の月」に意味はない。
太陰
月に
一年 = 朔望月十二 ≈ 354.36日。月はいつも満ち欠けと一致し、新月はいつも一日だ。 代償：一年が十一日足りないので、ラマダーンは冬から夏へずれていく。一周およそ33年。
陰陽
両方に
月を満ち欠けに、季節を太陽に。 代償：閏月が避けられなくなり、どの月を二重にするかの判断が、この仕事でいちばん難しい計算になる。
三つの周期、共通の倍数なし
地球の自転が一日、月の公転が29.53日、地球の公転が365.2422日。どれも他の整数倍ではない。
閏月、閏日、省かれる日、繰り返される日 — どれもその食い違いに当てた継ぎだ。
グレゴリオ太陰中国 · チベット
一か月28–31日、約束で29か30、月に従う29か30、月に従う
一年365か366日およそ354日およそ354、閏年は383–385
新年いつも冬毎年十一日ずつ前へ冬の終わりから春の初め
一行だけ覚えるなら： グレゴリオは太陽に従い、太陰は月に従い、中国とチベットの暦は両方に従おうとする — だからあの二つは複雑なのだ。
「太陽暦」はグレゴリオのことではない
ユリウス暦、イラン暦、エチオピア暦もすべて太陽暦で、グレゴリオはただ最も広く使われているだけ。同じく「太陰暦」もヒジュラだけを指さない — 古代ギリシアとローマの月も月に走っていた。 分類が語るのは、その暦が何に錨を下ろしているかであって、誰が先かではない。
「正確」と「使える」は同じではない。 グレゴリオは最も正確だが月に盲目で、太陰は満ち欠けに完璧だが季節を滑らせ、中国とチベットの組はどちらも不完全にこなし、農耕の暮らしにはいちばん合う。 暦は、それが解くために作られた問題で評価すればいい。
03  ·  I · 年の始まり

年は始まってきた さまざまな日に

「新年」とは「最初の朝」のことだ。どの朝を最初とするか、暦はじつに様々に答えてきた — そしてそれをどこに置くかで、祭りがどの季節に落ちるかが決まる。
冬至
に
年はかつて冬至に始まった。理屈は明快だ。影が最も長く、翌日から光が伸びる。漢以前の慣行はそこに年の始まりを置いた。後の暦は冬至を内部の基準点として残し、新年と呼ぶのをやめた。
立春
に
二十四節気の第一。年によっては春節がすぐ隣に来て、両者は一つのものとして扱われる — だが祭りは太陰暦の一月一日で決まり、立春は太陽で決まる。 二つの体系。
一日、
一月
「雨水」を含む月の新月に固定される。だから春節はいつも一月下旬から二月中旬の間に来る。定義は太陰、枠は節気だ。
穀物の
実り
チベットの年はかつて、穀物が実るときに始まった。新唐書は吐蕃について伝える。「その四季には、穀物の熟するを以て歳の首となす」。天文学ではなく、作物を見ていた。 季節暦の痕跡。
3月1日
古いローマ
ローマの年は三月に始まった。だから九月は文字どおり「第七」、十月は「第八」、十一月は「第九」、十二月は「第十」 — 三月に始まる年から残った名だ。
1月1日
グレゴリオ
ローマは後に始まりを1月1日に移し、グレゴリオがそれを保った。今日どの暦にも印刷されている「1月1日」は、その決定が勝った結果だ。
年の始まりの背後には、無関係な三本の糸がある。 天文学（冬至）、季節学（収穫）、行政（ローマが年を三月から一月へ移したこと）。今日使われている答えは三番目だ。
春節と立春
原則として十五日ほど離れている。一つは新月で、一つは太陽で決まる。年によっては重なり、ほとんどの年は半月離れる。春節を「立春」と呼ぶのは、二つの体系を一つに溶かすことだ。
年の始まりを動かせば、帳簿が合わなくなる。 ローマが年を一月に移してから、月の名と番号は一致しなくなった — 十二月は文字どおり「第十」なのに、いまは十二番目の月だ。 名はその場に残り、番号だけが進んだ。
04  ·  I · 中国の暦

その骨組みは 二十四節気

中国の暦はふつう太陰暦と呼ばれるが、二千年のあいだ季節から外れずにきたのは月の力ではない。内側に隠れた太陽の目盛りだ。
1
月が満ち欠けを運び、節気が季節を運ぶ。 月の一日は新月、十五日は満月。節気は太陽の道を15度ずつに切る。並べてみれば、暦は月を読みながら、六月を冬に置くことはできない。
2
閏月が隙間を埋める。 太陰月十二でおよそ354日、太陽年に十一日足りない。古い規則は十九年に七閏。今の規則はもっと鋭い。 中気を含まない月が閏月になる。
3
閏月は前の月の番号を取る。 閏四月は二度目の四月だ。だから中国の一年は十三か月になり、383日から385日続くことがある。
4
長い月と短い月は決まっていない。 一月は29日か30日、新月がいつ来るかで決まる — 覚えることは何もない。「三十日で一月」は単純に誤りだ。
節気の歌 — いまも学校で教えられる覚え歌で、七字四句。 春雨、啓蟄、清明、穀雨。立夏、小満、芒種、夏至、小暑、大暑。立秋、処暑、白露、秋分、寒露、霜降。立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
中気とは何か
二十四節気は二組に分かれる。奇数番目の十二は 節、偶数番目の十二は 中気 （雨水、春分、穀雨、小満、夏至、大暑、処暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒）。
朔望月は29.53日、中気と中気はおよそ30.44日離れている。月のほうが短いので、二、三年に一度、中気を一つ落とす月が出る。その月が閏月になる。
清明は祭りになった唯一の節気だ。他の大きな祭り — 新年、端午、中秋、重陽 — は 月で決まる。これだけが 太陽で決まる。だからほとんど動かず、春節は一月ずれることがある。
二十四節気は普遍ではない。 黄河の中・下流域の気候のために定められたものだ。緯度や標高が変われば季節の巡りは対応しなくなる — 高原では、節気が示すよりずっと遅れて春が来る。だからチベットの暦は別の一年の区切りを持っている。06節を見てほしい。
05  ·  I · グレゴリオ暦

1582年 十日が消えた

グレゴリオ暦は一度きちんと計算されたものではない。修理されたのだ。修理の年、10月4日の翌日は10月15日だった — あいだの十日は存在しなかった。
1
ユリウス暦のずれ。 カエサルの暦は平均365.25日で、太陽年より十一分十四秒長かった。一年では見えない。 128年でまる一日。
2
ずれが復活祭を壊した。 325年のニカイア公会議は、復活祭を春分のあとの最初の満月に続く最初の日曜と定め、春分を3月21日に固定した。十六世紀には実際の春分は3月11日までずれ、祭日は計算できなくなっていた。
3
修理。 1582年、グレゴリウス十三世は新しい暦を出した。十日を落として春分を3月21日に戻し、閏の規則を「四年ごと、ただし百年ごとは除く、ただし四百年ごとは除かない」に変えた — 400年に97回。
年閏か理由
1600閏400で割り切れる
1700平100で割り切れ、400で割り切れない
1900平同じ
2000閏400で割り切れる
2100平同じ
他の国はもっと遅く変えたので、台帳はもっと乱れている
イングランドは1752年まで待ち、十一日を落とさねばならなかった（9月2日の次が9月14日）。ロシアは1918年まで待ち、十三日を落とした。だから十月革命はロシア暦の十月、グレゴリオ暦の11月7日に起きた。 一つの出来事、二つの日付 — 誤りではなく、暦を変えなかっただけだ。
グレゴリオの一年は平均365.2425日、太陽年365.2422と比べて一万分の三の差。 一日失うのに三千年以上かかる — みんなのための暦としては十分に正確だ。
06  ·  II · チベットの暦

組み立てられたのであって、 一人が発明したのではない

何もないところから組んだ算法ではなく、三つの層の重なりだ。土台に現地の季節学、インドから来たカーラチャクラ、中国から来た時憲暦。層を一つ外せば、もうこの暦ではない。
季節学
現地
最も古い層。種まきの時期を、植物や鳥獣から読む。重い計算はない。穀物の熟するのを年の始めとする古い慣行が、その痕跡だ。六季の区分は今も生きている。春、晩春、夏、秋、冬、晩冬。
カーラチャクラ
インド
十一世紀に到来した。カーラチャクラ・タントラは完全な天文学を持ってきた。食の計算、五惑星の動き、年を月と日に切る方法。この層が背骨になった。
時憲暦
中国
清の時代に入った。数世紀を経てカーラチャクラの計算がずれ、五世ダライラマと康熙帝の下で、より精密な時憲暦が補正として取り入れられた。
いまの
暦
枠はカーラチャクラ、時憲の方法の一部を吸収している。今日チベットの天文暦研究所が編む暦は、まさにこの上を走っている。
季節学に残るもの
収穫
オンコルは月日でなく、大麦が熟したかで決まる。最も古い層が、いまも動いている。
カーラチャクラに残るもの
省かれる日
飛ぶ日付と繰り返す日付 — 習慣ではなく、カーラチャクラの計算の直接の結果だ。
時憲暦に残るもの
節気
チベットの暦も二十四節気を基準点として載せ、ずれを直すのに使う。
短い説明はどちらも誤りだ。 「インドから輸入した」は誤り — 現地の季節学と中国の時憲の方法を含む。「中国の暦を写した」も誤り — 背骨はカーラチャクラだ。 融合と呼ぶのは礼儀ではなく、事実だ。
起点が1027年である理由
その前年は「尽きた年」とされた。太陽、月、五惑星、九曜がみな同じ象限にあり、すべてがゼロに戻る。数えは翌年から再開された。チベットの数えでは雌の火の兎、中国の数えでは丁卯の年。そこから六十年の周期が走る。これを ラプチュンと呼ぶ。
三つのうち、チベットの暦は その数えが始まった年を名指せる唯一のものだ。グレゴリオの起点は後から割り当てられ、中国の干支に絶対の始まりはなく、ここだけが元年を日付に釘づけにしている。
07  ·  II · 年

木・火・土・金・水 — 十二の動物を掛ける

チベットの暦は西暦も、中国の干支の名も使わない。五つの元素を十二の動物に重ね、六十年で一巡する — 中国の干支と同じ理屈で、二つの言葉が入れ替わっているだけだ。
チベット中国注
雌の火の兎丁卯1027年、最初のラプチュンの元年
雄の火の馬丙午1966年と2026年、六十年離れ
雌の土の牛己丑2009年
雌の金の蛇辛巳2001年
1
対応は整っている。 甲と乙は木、丙と丁は火、戊と己は土、庚と辛は金、壬と癸は水。各組の最初が陽、次が陰。十二支は動物になる。鼠、牛、虎、兎、竜、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪。
2
だから「木の鼠」は「甲子」だ。 言葉が変わり、数は変わらない。この一つの規則を覚えれば、二つの体系は表なしで読み替えられる。
ラプチュンとは
六十年の周期、チベット語で rab byung、ふつう rabjung と書き、rabjung とも。最初は1027年に始まり、いまは十七番目。話し言葉では「十七番目のラプチュン」とは言わない。「火の馬の年」「鉄の牛の年」で足りる。
鉄と金属は同じものだ。 話し言葉のチベット語、とくにカムでは、金属をふつう「鉄」と言う。 鉄の牛 = 金の牛 = 己丑 — 三つの違う年ではない。
不便が一つ。「火の馬の年」だけでは曖昧だ。六十年に二度ある。だから古い文書の日付は、 名のある人物が何年その職にあったかで留められることが多い。 記録の曖昧さではなく、表記の性質だ。
換算は決して純粋な計算ではない
「火の馬の年」だけでは西暦は出ない。一周期に二度あるからだ。ラプチュンの番号か、文脈が要る。誰が職にあったか、いつ寺が建ったか。 だから古い文書の年代を定めるのは、半分が計算で半分が歴史だ。
08  ·  II · 月の始まり

十五日は いつも満月

どちらの暦も月の上で月を走らせるが、根本の約束が一つ食い違う。どの日が月を開くか。その一つの選択が、二つを永久にずらしたままにしている。
中国：新月から数える

一日は新月 — 何も見えない夜。

満月は十五日か十六日、決まっていない。

だから中国の十五日の月は、まだ少し満ちていないことがある。「一番丸いのは十六日」は慰めではなく、規則がそれを許している。

チベット：満月から遡って数える

十五日が満月で、 そこに固定されている。

新月は三十日か一日、決まっていない。

だから規則上、チベットの十五日はいつも満月だ。 二つの暦は、月の始まりを二つの違う出来事に釘づけた。

月相中国チベット
新月1日、固定30日か1日
上弦7–8日7–8日
満月15日か16日15日、固定
下弦22–23日22–23日
一日のずれはどこから来るか
月の始まりを一日動かせば、中の日付もすべて動く。だからチベットの新年と春節は、重なる年もあれば一日ずれる年もある。 その一日はどちらの計算の誤りでもない。二つが「月の始まり」を違う出来事に固定したのだ — 一方は月が生まれる夜、他方は月が最も満ちる夜。
誇張してはいけないこと。 「満月は十五日に固定されている」は 規則であって、実際にはごくわずかの月で満月は十四日か十六日に落ちる。ある年の十五日を外れた満月は、誤植ではない。
自分でできる検査
ある月を取って、両方の暦で十五日を調べ、それぞれグレゴリオ暦の何日に当たるかを見る。一日違えば、二つはその月を一日ずらして始めたということだ。 道具は要らない。二つの暦を並べれば足りる。
09  ·  II · 閏月

一月ずれるのは、 閏の入れ方が違うから

一日のずれは月の始まりをめぐる争い、一月のずれは閏月をめぐる争いだ。どちらも中気のない月に閏月を挿すが、太陽の裁き方が違う — だから二重にする月がいつも同じとは限らない。
中国：真の節気

十九年に七閏。

使うのは 真の 節気 — 太陽の実際の道。地球の軌道は楕円で速度が変わるから、中気と中気の間隔は等しくない。

どの月を二重にするかは、その年、太陽が実際どこにあるかで決まる。

チベット：平均の節気

およそ三十二か月半に一度の閏月。六十五年に二十四回。

使うのは 平均の 節気 — 一年を二十四等分したもの。

等分は簡単だが、実際の太陽から少し外れる。だから二重になる月は、中国の暦が選ぶ月と同じとは限らない。

差原因
同じ日閏月と新月の瞬間がともに重なる
1日月の始まりの約束が違い、さらに省かれる日と繰り返される日がある
1か月一方は閏月を入れ、他方は入れない。あるいは両方入れるが、月が違う
1か月 + 1日上の二つが同時に
二つの閏の割合はほとんど同じ
十九年に七回は 三十二か月半に一度の閏月になり、六十五年に二十四回は 同じになる。
だから違いは閏月の頻度ではなく、 どの月を閏と裁くかだ。一方は太陽の実際の位置を読み、他方は等分した位置を読む。
だから「チベットの新年はいつも春節より一月遅れる」は誤りで、「いつも重なる」も誤りだ。 四つの場合は交代する。決まった周期はない。
ネットに流れる説は成り立たない。 「三年周期で、同じ日、一日違い、一月違い」 — いくつかの年は説明できるが、規則ではない。チベットの天文当局によれば、上の四つの場合だ。
10  ·  II · 省かれる日と繰り返される日

日付は 飛び、ときに繰り返す

チベットの暦に固有で、読み違えたと思い込みやすいところ。三日のない月、四日が二度続く月。
1
どこで隙間を絞り出すか。 朔望月は29.53058日だが、体系は一月に三十の「太陰日」を丸ごと割り当てる。整数はその小数に合わないから、並びを調整せねばならない。収まらない日は 省かれ、繰り返す日は 二度数えられる。
2
省かれる日のほうが多い。 ほとんどの月が一日か二日を省き、年に十四、五日。繰り返される日は多くても五、六日。戻る日より消える日のほうが多い — 実際の月の周期が三十日より短いからだ。
3
「吉月」。 省略も繰り返しもない月は吉と呼ばれる。年によっては暦がそれを示し、婚礼や起工がそこに組まれる。
4
長い月と短い月が決まる。 省略一回と繰り返し一回、あるいは省略二回の月は29日で短い。残りは三十日で長い。
グレゴリオのやり方
一日を閏す
余りが小さく、年に六時間ほどなので、一日になるのに四年かかる — 四年に一度の補正。
中国のやり方
一月を閏す
余りが大きく、年に十一日ほどなので、二、三年で一月になる — 一月を丸ごと足す。
チベットのやり方
一日を落とす
余りが月の桁にあり、毎月一日未満 — だから一日ずつしか調整できない。
いくつになるか。 三十の太陰日に対し、実際の朔望月は29.53058日 — 一月あたりおよそ0.47日。半日は、日付を二度数えるか一度飛ばすかしなければならない、まさにその桁だ。 だから省略も繰り返しも例外ではなく日常で、どの月にもある。一年で十四、五日が省かれ、多くても五、六日が繰り返される。
実際の帰結
チベットの日付は「何日目」として数えられない。 「八日」は日付の並びの八番目という意味で、それがグレゴリオ暦のどこに落ちるかは、その年の暦で決まる。 だから実際の日と合わせねばならないこと — 人に会う、車を予約する、儀式に間に合う — は暦に従う。
三つの暦のうち、日付を 存在しないものにし、あるいは 二度存在するものにできるのは、これだけだ。手抜きではない。実際の日数を丸い日付の暦に押し込めば、どこかが譲らねばならない。
11  ·  III · チベットの祭り

チベットの一年、 そして祭りはどこに落ちるか

チベットの祭りは月と日で固定されている。だからグレゴリオ暦の日付は毎年動く。以下はチベットの月の順で、グレゴリオの日付は書かない。
一月
一日
ロサル、チベットの新年。 一日から十五日まで、訪問、タルチョ、チェマルの供物箱。チベット世界で最も重い祭り。
三月
十五日
カーラチャクラの祭り。 カーラチャクラ・タントラに結ばれ、いくつかの寺が法会を開く。暦がこのテキストからどれほど直接に下っているかを思い出させる。
四月
十五日
サガダワ。 仏陀の誕生、成道、入滅を記す — 三つが一日に。善行の日、放生の日、肉を断つ日。
六月の終わり
七月の初め
ショトン。 ラサ周辺で最も強い。デプンで大タンカを開帳し、ノルブリンカで演劇。名は「ヨーグルトの宴」を意味する。
収穫の
前に
オンコル。 豊作を願って田を巡る行列。 日付は決まっていない — 作物の熟し方に従う。季節学の層の生き残りだ。
八月
沐浴の祭り。 七夜のあいだ、伝承では去っていく山の星が見え、川が最も澄む。人々は川に浴する。一週間ほど。
十月
二十五日
酥油灯の祭り。 ツォンカパの命日。灯が寺の屋根と家の屋根に上がり、夜には山肌じゅうが光の粒になる。
十二月
二十九日
グトゥク。 大みそかの食事は麺の汁で、団子に象徴の品が隠してある。食後に年の厄を戸口から追い出す儀式がある。
オンコルに決まった日付がない理由
チベットの月日ではなく作物で決まる。大麦が熟していなければならないので、隣り合う二つの県で同じ祭りが十日ずれることがある。 これが生きた季節学の層だ — 暦の最も古い部分で、いまはこうした祭りにだけ姿を見せる。
ショトンはチベット全体の一つの祭りではない。 ラサが中心で、デプンの開帳とノルブリンカの演劇はラサのやり方だ。他のチベットの地域では何も行わないことがある。 同じ名、違う習わし — 祭りは名だけではない。
12  ·  III · 中国の祭り

中国の祭りは 二つの枠の上を走る

中国の大きな祭りのほとんどは月で決まり、二つは太陽で決まる。その分け目が、グレゴリオ暦の上で動くか動かないかを決める。
祭り決め手基準
春節一月一日月（新月）
元宵節一月十五日月（満月）
清明節気、4月4–6日太陽
端午五月五日月
七夕七月七日月
中元七月十五日月（満月）
中秋八月十五日月（満月）
重陽九月九日月
冬至節気、12月21–23日太陽
一本の線が分ける。 月で決まる祭りは毎年グレゴリオ暦の上で動き、太陽で決まる祭りはほとんど動かない。 清明と冬至は毎年同じ数日のどれかに落ち、春節は一月ずれることがある。理由はそれだけだ。
新月と満月、それぞれどんな姿か
月の一日、月は見えない。十五日、最も丸い。新月から満月までおよそ14.77日 — 半月より少し短い。だから満月は十五日にも十六日にも落ちる。 「一番丸いのは十六日」は規則が許していることで、慰めではない。
なぜこれらの祭りは十五日なのか
元宵節は灯が要り、中元は明かりが要り、中秋は眺める月が要る — どれも満月が要るのだ。だから相談もせず同じ日に落ちた。 祭りの日付は無作為に選ばれない。その日が何のための日かに従う。
13  ·  III · 西洋の祭り

西洋の祭りは 三つの方法を使う

グレゴリオ暦は純粋に太陽のものだが、西洋の祭りがすべてグレゴリオの日付に固定されているわけではない。三つの方法が同居し、最も複雑なものが月の上を走る。
1 · 固定した日付
日付が保たれる
クリスマス（12月25日）、新年（1月1日）、バレンタインデー（2月14日）。日付は暦に書き込まれ、 曜日が毎年動く。
2 · 曜日で決める
曜日が保たれる
感謝祭（十一月の第四木曜）、母の日（五月の第二日曜）、米国のレイバーデー（九月の第一月曜）。 曜日が固定で、日付が動く — 連休を作るために。
3 · 月で決める
両方が動く
復活祭。規則は、 春分 のあとの 最初の満月に続く最初の日曜。日付も曜日も固定されない。
祭り決め手保たれるもの
新年1月1日日付
クリスマス12月25日日付
母の日五月の第二日曜曜日
感謝祭十一月の第四木曜曜日
復活祭春分のあとの最初の満月に続く最初の日曜どちらでもない
復活祭がなぜこんなに込み入っているか
その規則には三つが入っている。 春分 （太陽）、 満月 （月）、 日曜 （曜日）。合わせると復活祭は3月22日から4月25日の間に落ちる — 一か月以上の幅だ。325年のニカイアで定められた規則に従っており、その背景の考え方はまだ陰陽暦だった。
最も雄弁な細部： 純粋に太陽の暦なのに、最大の祭りは月で計算せねばならない。 理由は天文学ではなく歴史だ。規則が早く書かれすぎ、後の改革がそれをそのままにした。
三つの方法、三つの動き方。 固定日付は日付が保たれ曜日が動く。曜日で決めるものは曜日が保たれ日付が動く。月で決めるものは両方が動く。 その祭りがどの方法を使うかを見れば、何が保たれるかがわかる。
14  ·  結びに

一つの表、 三つの暦を並べて

グレゴリオ中国チベット
錨太陽太陽 + 月太陽 + 月
月の始まり約束で新月十五日を満月とし、遡って数える
一か月28–31日29か30日29か30日
一年365か366日354、閏年は383–385354、閏年は383–385
閏の入れ方一日十九年に七回、真の節気32.5か月に約一回、平均の節気
固有の点—二十四節気省かれる日と繰り返される日
1
食い違いは二か所だけにある。 月がどこから始まるか、閏月をどう足すか。この二つを押さえれば、残る日付の差はすべて計算できる — 年ごとの換算表は要らない。
2
中国とチベットが似て見えるのは、起源を共にするからだ。 計算が違うのは、1027年以降、それぞれが千年を自分の道で歩いたからだ。 「似ている」と「同じ」は別のことだ。
3
旅する人にとって有用な文は一つだ。 チベットの祭りは毎年グレゴリオ暦に対して動く。日付を頭に置いておいてはいけない。計算するのではなく、その年の暦を見る。
この文章が日付を載せない理由
規則は古びないが、日付は古びる。だから文章は規則だけを出す — 規則は道具で、日付はただの参照だ。 巻末の表は一回きりの断面だ。対象の二年を明記してあり、その年が過ぎれば作り直さねばならない。入場料、開館時間、車の所要時間がこのシリーズに載らないのも同じ理由だ。
閏日、閏月、省かれる日、繰り返される日 — 一つの仕事の別名だ。 割り切れない三つの周期を、紙の格子に釘で留めること。
2026年10月
Samantha
公刊資料から編んだ。ラサのチベット病院にある天文暦研究所の説明資料と公表されたインタビュー、カーラチャクラとチベット暦の研究、新唐書と旧唐書の吐蕃伝、国家授時中心と紫金山天文台による中国暦と二十四節気の公開解説、そしてグレゴリオ改暦に関する文献（1582年の教皇勅書と、各国が新暦を採用した日付を含む）。学界に二説あるところでは、本文がそう記すか、一方を慣習的な説明として示した。巻末の表は公刊された暦の資料から編んだもので、名指した二年だけを扱う。
15  ·  付録  ·  一本の軸

十五か月、 三つの暦を一本の軸に

左の列はグレゴリオの月。次の三列が、そこに落ちるチベット、中国、西洋の祭りだ。書くのは日だけ — 月はすでに行の左端にある。
グレゴリオチベット中国西洋
2026.10—1 国慶節 · 18 重陽31 ハロウィン
2026.111 ラバ・ドゥチェン—26 感謝祭
2026.123 ガンデン・ガムチョエ—25 クリスマス
2027.01—1 元日 · 15 臘八1 新年
2027.026 グトゥク · 7 ロサル
20 酥油灯の祭り		5 大みそか · 6 春節
20 元宵節		14 バレンタインデー
2027.03——28 復活祭
2027.04—5 清明—
2027.05—1 労働節9 母の日
2027.0618 サガダワ9 端午20 父の日
2027.07——4 独立記念日（米）
2027.0831 ショトン8 七夕 · 16 中元—
2027.09—15 中秋—
2027.1029 工布の新年1 国慶節 · 8 重陽31 ハロウィン
2027.1113 パルデン・ラモ
23 ガンデン・ガムチョエ		—25 感謝祭
2027.12——25 クリスマス
表の読み方
チベットの列 は公刊された暦の資料による。チベットの月には省かれる日と繰り返される日があるので、同じ行事が資料によって一日ずれることがある。予定を組むなら、ラサで発行されたその年の暦を使う。 中国の列 は太陰の日付と、三つの固定したグレゴリオの日（元日、労働節、国慶節）を混ぜている。清明は節気であって太陰の日付ではない。 西洋の列 は最もよく尋ねられるものだけを残した。感謝祭は米国のもので、十一月の第四木曜。
オンコルは入らない。 村ごとに穀物の熟す時で決めるからだ。シガツェ、ニンティ、ンガリも独自の新年を持つ。表はラサのロサルだけを挙げている。 村ごとに自分で決める祭りは、どんな単一の表も破る。

日付について。 この冊子のどの日付も規則であって、引く項目ではない。頁が語るのは一年がどう組み立てられるかであり、ある年が何を含むかではない。唯一の例外が巻末の表で、それは対象の二年を明記してある。

出典について。 29.53日の朔望月、365.2422日の太陽年、1582年の改暦は、いずれも標準的な天文学と標準的な歴史だ。チベットの材料は、カムで印刷された暦と、中国語の標準的なチベット暦概説に示されたプクパの伝統に従った。