四处都在这一个州里
| 往哪个方向 | 接的是谁 |
|---|---|
| 北 | 海西州,柴达木盆地那一边 |
| 西北 | 新疆巴音郭楞州 |
| 东 | 果洛州 |
| 东南 | 四川甘孜州 |
| 西南 | 西藏昌都、那曲 |
青海、四川、西藏、新疆。玉树在四个省区的交界上,往东南一步是四川,往西南一步是西藏,往西北一步是新疆。
也是三个藏区的接缝。玉树属康巴:口音、服饰、寺院的路数都近昌都、甘孜。往北翻过巴颜喀拉山是安多,再往西是卫藏。
藏族约占九成八,一共十一个民族。全州一市五县,州府在结古,就是客人住的那个镇,全州最大的一块平地也在那儿。
唐蕃古道从这里进藏。长安出发,过西宁、日月山、黄河源,到结古,再往西去拉萨。结古是这条路上绕不开的一站,名字的意思就是「货物集散地」。
二十公里外,崖壁上有九尊
不是一尊佛像,是九尊浮雕,直接凿在自然崖体上;后世在表面敷过泥、上过彩。
中间是大日如来,结跏趺坐,双手结禅定印,坐在狮子莲花座上。
两侧八尊是八大随侍菩萨,都是立像,分上下两层排列。
风格是混合的:兼有吐蕃早期和初唐中原两方面的特征。
三重檐、二角攒尖,褐红色。外面看是三层,里面其实是一堂。
现存佛堂是 1938 年和 1989 年修的:建筑是后加的,造像是原来的。这一层分清很重要。
现在由噶举派的禅古寺管理。
正式名称是贝大日如来佛石窟寺。2006 年列为第六批全国重点文物保护单位。
六四一年,一个姑娘往西走
641 年,文成公主从长安出发,同年抵达逻些(拉萨)。
造像的年代,传统口径是始凿于贞观十六年(642)左右,永徽三年(652)完成。这正在公主入藏之后。
所以「公主主持开凿」这个说法,时间上是接得上的。
但学界对「是否由公主本人主持」没有定论。能确定的是:造像年代在唐,且就在这条路上。
唐蕃古道。从长安到拉萨,全长三千多公里,玉树是其中一段。
它不只是迎亲的路。使节、僧侣、商队都走这条道;唐朝的丝绸、茶叶往西,吐蕃的马匹、皮毛往东。
这条路上最重要的遗存,不是驿站,是刻在崖壁上的佛像和经文,因为石头留下来了,土墙没有。
| 贝纳沟 | 勒巴沟 | 结古镇 |
|---|---|---|
| 庙 大日如来佛堂所在的那条沟。沟西端连着 214 国道。 | 摩崖 东边隔着一条山脊。公主礼佛图、佛诞生图、一百零八座塔都在沟里。 | 出发点 两处都在镇东南,同一个方向,可以一路走完。 |
九尊像,看四个地方
| 看手 | 主尊双手叠在腹前,结禅定印。这个手势的意思是「心定下来」。八尊菩萨的手势各有不同,多为持物或施愿。 |
| 看座 | 狮子莲花座。莲瓣下方是两只狮子,头朝外。这是佛座里等级最高的一种。 |
| 看冠 | 主尊戴宝冠,两侧有飘带垂下来。八尊菩萨也都戴冠,冠式略有差异。飘带的线条是判断年代的一个依据。 |
| 看衣 | 衣纹贴体,线条从肩上流下来,这是初唐的做法;脸形和体态又更接近吐蕃风格。两种做法在同一组像上,这组像的特别之处就在这里。 |
| 看两侧 | 崖壁上有题记:西侧是《大日如来和八大菩萨赞》,东侧是梵、汉、藏三种文字的《心经》。三种文字刻在一面崖上,本身就是一份证据。 |
| 看比例 | 主尊比两侧的菩萨大得多,但不是大一点,是明显大一圈。这是造像的等级语言:主尊在体量上先立住,其余的菩萨才排得下去。 |
四处里,这一处按两个人算
| 三江源 19.07 万平方公里 不是一个景点,是一个范围,长江、黄河、澜沧江的源头都在这里。 |
嘉那嘛呢 一七一五年始建 几十亿块刻了字的石头,三百年堆成一座城,现在还在往上加。 |
| 结古寺 一三九八年建成 萨迦派寺院,在镇北的山上;一九三七年九世班禅在这里圆寂。 |
文成公主庙本册 九尊唐代浮雕 庙里供的是大日如来,不是公主。造像凿在贝纳沟的崖壁上。 |
| 觉拉寺 囊谦县觉拉乡 · 噶举(白教) 四处之外的另一处,在更南的囊谦:早上的转经道、玛尼墙,和寺对面山坡上的老经幡。 |
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二〇二六年十月 · 玉树
Samantha
本册依据公开资料编写:青海省文物考古研究所贝纳沟摩崖调查简报、中国藏学研究中心相关论文、玉树州与玉树市公开文旅资料。年代与数字如有两说,正文已标出;门票、开放时间、车程与时长一律未写入。