四處都在這一個州里
| 往哪個方向 | 接的是誰 |
|---|---|
| 北 | 海西州,柴達木盆地那一邊 |
| 西北 | 新疆巴音郭楞州 |
| 東 | 果洛州 |
| 東南 | 四川甘孜州 |
| 西南 | 西藏昌都、那曲 |
青海、四川、西藏、新疆。玉樹在四個省區的交界上,往東南一步是四川,往西南一步是西藏,往西北一步是新疆。
也是三個藏區的接縫。玉樹屬康巴:口音、服飾、寺院的路數都近昌都、甘孜。往北翻過巴顏喀拉山是安多,再往西是衛藏。
藏族約佔九成八,一共十一個民族。全州一市五縣,州府在結古,就是客人住的那個鎮,全州最大的一塊平地也在那兒。
唐蕃古道從這裡進藏。長安出發,過西寧、日月山、黃河源,到結古,再往西去拉薩。結古是這條路上繞不開的一站,名字的意思就是「貨物集散地」。
一座寺,看著整座城
藏語。結古頓珠楞,意思是「結古義成洲」。
漢語。結古寺,因結古鎮得名。
教派。薩迦派。薩迦的意思是「灰白土」,因為薩迦寺建在一片灰白色的土地上,寺名後來成了派名。
歸屬。歷史上是扎武部落的寺院,也是玉樹北部薩迦派的主寺。
經堂。主體建築叫「都文桑舟嘉措」,能容納一千名僧人誦經。
設計者。薩邊寺大堪布巴德秋君和第一世嘉那活佛;在德格佐欽寺支持下,由扎武邁根活佛主持修建。
最盛時。成年僧人 780 人,小僧 400 多人。
形制。依山而建,殿堂僧舍錯落,遠看像多層樓閣。
這處山頭上,換過三次主人
| 早期苯教 | 吐蕃時期,這一帶是苯教傳播的中心之一。山上原有苯教寺院。 |
| 元末噶舉 | 苯教寺院已廢,原址上是兩座噶瑪噶舉派的小寺(其中一座是尼姑寺),另有扎武頭人的紅宮。 |
| 元代轉向薩迦 | 八思巴途經此地傳法,本地宗教格局轉向薩迦派。這是通行說法之一;薩迦派在此地正式確立,通常以 1398 年為標誌。 |
| 1398建成 | 明洪武三十一年。薩迦派高僧當欽哇·嘉昂喜饒堅贊在扎武頭人囊卡旺秋的資助下,在原有建築基礎上建成結古寺。原有噶舉派兩寺的僧尼遷往別處。 |
| 1937九世班禪 | 九世班禪卻吉尼瑪在返藏途中到達玉樹,同年 12 月在結古寺圓寂。 |
| 1980 / 2010 | 1980 年批准開放,是青海第一批開放寺院之一。2010 年 4 月 14 日玉樹 7.1 級地震,結古寺受損嚴重;震後重建,並建了九世班禪紀念館。 |
山坳裡的相古寺,守的不是路口
名字。當地的山像一片浮雲停在半空,「相古」就是從山的樣子來的。
位置。巴塘鄉相古村,達博山坡上;在州府東南約六十五公里,海拔約三千四百五十米。
別名。這一帶被叫作玉樹的「小江南」,有山坳、有河水、有林子,跟通天河邊的荒坡是兩個樣子。
教派。噶瑪噶舉。母寺在西藏楚布寺,那是噶瑪巴的法座。
規模。一九五八年以前,有一座二十柱經堂,僧人六十餘人。
現狀。三座經堂、一座閉關所、一座佛學院。1985 年批准開放。
| 1300創建 | 藏曆第五饒迥。第三世噶瑪巴讓炯多傑的弟子嘉頓沙扎更宗巴,遵師命在達博山坡上建寺。 |
| 15 世紀擴建 | 第七世噶瑪巴曲札嘉措來此傳法,幫寺院擴建,贈下經典和法器。 |
| 1958劃歸 | 原屬西藏昌都,這一年劃歸玉樹;教派和母寺都沒變。 |
河對岸的塔,和這一帶別的住戶
| 從哪兒來 | 那是個什麼地方 |
|---|---|
| 結古 | 州府所在的鎮,在這座塔的西北邊。轉塔的人從這裡過來,過了河就是邦同灘。 |
| 鄧柯 | 金沙江東岸,今天屬四川德格縣。沿江往上游走,就是玉樹。 |
| 昌都 | 西藏東部,扎曲和昂曲那裡匯成瀾滄江;再往東翻山,就是四川。 |
四處裡,這一處按一座城算
| 三江源 19.07 萬平方公里 不是一個景點,是一個範圍,長江、黃河、瀾滄江的源頭都在這裡。 |
嘉那嘛呢 一七一五年始建 幾十億塊刻了字的石頭,三百年堆成一座城,現在還在往上加。 |
| 結古寺本冊 一三九八年建成 薩迦派寺院,在鎮北的山上;一九三七年九世班禪在這裡圓寂。 |
文成公主廟 九尊唐代浮雕 廟裡供的是大日如來,不是公主。造像鑿在貝納溝的崖壁上。 |
| 覺拉寺 囊謙縣覺拉鄉 · 噶舉(白教) 四處之外的另一處,在更南的囊謙:早上的轉經道、瑪尼牆,和寺對面山坡上的老經幡。 |
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二〇二六年十月 · 玉樹
Samantha
本冊依據公開資料編寫:中國藏學研究中心與青海省文物考古研究所相關論文、玉樹州與玉樹市公開文旅資料;相古寺部分另據《中國國家地理》相關報道與寺院公開介紹。年代與數字如有兩說,正文已標出;門票、開放時間、車程與時長一律未寫入。