成都から玉樹まで五日間：パンダ、草原、寺、そして金沙江を下る南の道

宿や食堂、谷の名前は日本語で書き、括弧内に中国語の原名を残しています。括弧をタップするとコピーでき、運転手や店の人に見せられます。

これはこのノートの六本目のルートで、北部カムを一本の線で横切る私の知る最短の道だ。四川盆地を出発し、草原の高原の上、省をひとつ越えた先で終わる。いちども引き返さない。最初の二日間は五日間周遊と同じ国で、そのあと北へ折れ、もう戻ってこない。

これをやる理由は最後の午後にある。徳格から玉樹へは、誰もが同じ道を走る——石渠を抜けて北へ、幹線道路を行く。私は南へ回った。洛須 洛须 ⧉ を通って金沙江を下る G215 で、そこはかつて鄧柯王国があった土地だ。道は狭く、停まれる場所ははるかに少なく、そしてこの旅で唯一、ガイドブックがまだ来ていない場所にいると感じた区間だった。

五日間がどう組み合わさるか

日	泊まる場所	この日の要点
1	中路（丹巴）	神樹坪のパンダ、峠越え、丹巴の碉楼の谷 — そして甲居、私が削った停車地
2	塔公 （約 3,700 m）	草原へ上る：塔公寺と木雅大寺、甲谷弄のマニ石堆、そして僧侶の家で青稞炒りとバター茶
3	甘孜	炉霍の 1650 年のゲルク派の寺、卡薩湖、甘孜の 37 m のストゥーパ — さらに夜は温泉
4	徳格	甘孜寺（飛ばしていい）、馬尼干戈で充電、そして噶陀へ上る
5	玉樹	徳格印経院、それから金沙江沿いの南の G215 を玉樹へ。町へ下りる前に結古寺

1 日目 — 成都から中路へ：周遊の最初の二日間を一日に

成都を 8:00 ごろ出た。この日は五日間周遊が二日かける分を一日でこなす。映秀と耿達を過ぎてパンダへ、峠を越え、丹巴の中路の谷へ下りて眠る。

神樹坪のパンダ

成都から西の映秀へ向かい、耿達へ上ると、神樹坪のパンダ基地 卧龙神树坪熊猫基地 ⧉ がある。8:00 に出れば 10:00 ごろには着く。入場料は一人 150 元 ほど。パンダはコンクリートの檻ではなく広い林の囲いの中にいて、これがこの旅で最初の本当の景色の変化になる。

撮影メモ：パンダは芸をしない。起きている個体を撮ったら先へ進もう。まだ越える山がある。

猫鼻梁の峠

さらに上った猫鼻梁 猫鼻梁 ⧉ は、四姑娘山を望む定番の展望台だ。四つの雪の峰が並び、いちばん高い幺妹峰がほかの三つの後ろに立っている。上りのほとんどは雲の中で、問題はそれが晴れるかどうかだけだ。

撮影メモ：これは天気の窓であって、予定された停車地ではない。着いたときに峰が出ていたら、その場で撮ること。二十分後には消えているかもしれない。

甲居 — 予定に入れて、削った

この日の予定は、丹巴で有名な碉楼の村、甲居を見て中路に泊まることだった。時間が足りなくなり、直行で中路へ向かった。これを本文に残しているのは、それが実際に直面する判断だからだ。甲居と中路は別の谷にあり、一日で両方は多い。

この日の宿：中路（丹巴）

中路のチベット族の荘園。周遊で泊まるのと同じ場所で、木造づくり、墨爾多神山に面している。峠より低く、この谷は深く眠るためにできている。

撮影メモ：移動日だ。きちんとした停車地はパンダ基地だけなので、写真のほとんどはクルマから撮れるものになる——峠、河の谷、そして碉楼が上から見えた最初の一瞬。カメラは手元に、窓はきれいに。碉楼の村は朝か夕方の光が要る。正午は斜面に平らに埋もれる。

2 日目 — 中路から塔公へ：草原、二つの寺、マニ石堆ひとつ — そして台所

9:00 ごろ出た。旅の性格が変わる日だ。丹巴の町を抜け、雅拉雪山の展望台を過ぎ、格達梁子の峠、約 4,200 m を越え、八美を通って塔公へ下りる。その途中のどこかで、峡谷と森が開けた平地と草地に替わる。この切り替わりこそが、この道を走る価値だ。

12:00 ごろ塔公に着き、塔公寺 塔公寺 ⧉ の前に駐車した。

塔公寺

サキャ派の寺で、十二歳等身の釈迦牟尼像を中心にできている。堂のうち一つだけが靴を脱ぐことを求め、撮影を禁じている。ほかは靴のまま入れるが、仏像は撮らないこと。外では五体投地や供養をする人がいる——撮る前に一声かけること。この寺の歴史、マンダラ、金剛杵については五日間周遊のページに書いた。ここでは繰り返さない。

木雅大寺

クルマで 15 分ほど——木雅大寺 木雅大寺 ⧉。ニンマ派の寺で、キャンパスのような配置だ。中央に大きな講堂、両側に宿舎と食堂。門の外に停め、入場料は 16 元 ほど。入って左に猿が二匹つながれていて、境内には鹿と羊がいる。どれも人を噛んだ記録がある。距離を取り、手を出さないこと。

甲谷弄のマニ石堆

さらに 5 分。彫った石の積み上げを巨大なマニ車が囲み、人々が時計回りに回っている——必ず時計回り。その脇にある尼寺の甲谷弄 甲谷弄觉姆寺 ⧉ は、塔公一帯で女性を受け入れる唯一の寺で、赤い屋根が広がる姿から「小セダ」と呼ばれている。外国人は本物のセダ（ラルン・ガル）へは基本的に入れない。ここは実際に中に入って、見て、撮れる場所だ。尼寺と「小セダ」という名の詳しい話は周遊のページにある。

僧侶の家で、青稞を炒り茶を撹拌する

マニ石堆のあと、塔公の町へ戻ってツァンパ——炒った青稞の粉——を作り、バター茶を一釜撹拌した。塔公寺の僧侶のひとりの家で。その母親である地元の女性が、青稞、バター、茶、道具を並べて、手ほどきしてくれた。炒る、挽く、こねる、撹拌する。1 時間ほどいた。観光客向けの実演ではない。誰かの台所で、彼らが毎朝やっている手順を自分で通してやる。最後に、自分が撹拌した茶を飲む。

以下は一般的な工程だ。ツァンパとバター茶がチベットのどこでどう作られるかであって、あの台所の説明ではない。

• ツァンパとは何か。炒った青稞を挽いて粉にしたもの。高原の日常の主食だ。粗挽きの炒り粉のようなものだが、順序が逆だ。西洋の炒った穀物は挽いてから調理するのに対し、ツァンパは先に炒り、あとで挽き、脱穀しない。
• 工程一、炒る。青稞は水に浸して水を切り、砂を入れた熱い鉄鍋で跳ね上げるように炒る。ここが腕の見せどころだ。粒が熱い砂に当たって割れ、白い花が開く。あの香りはそこから来る。
• 工程二、挽く。冷めたら水車か手回しの臼にかける。出てきたものがツァンパだ。
• 食べ方。一般的なのはマパだ。器にバターとツァンパを入れ、熱い茶を注ぎ、乾燥チーズと砂糖を加えて、手で混ぜて握る。ひとまとまりの玉になるまで。少し力が要り、少し根気が要る——一回目はたいていうまくいかず、二回目で決まる。
• バター茶。磚茶を濃く煮出す。それを撹拌筒——チベット語で dongmo（ドンモ）——に、バターと少量の塩とともに注ぐ。そして棒の jialuo（ジャルオ）を上下に数十回から 100 回動かし、脂肪と水を乳化させ、温める。撹拌がすべてだ。省くと、表面に油の膜が浮いた茶が出てくる。
• そしてバターそのものも同じように作る。温めた乳を大きな木の xuedong（シュエドン）に入れ、数百回動かして脂肪を分離させ、皮袋にすくって固める。
• 作法として覚えておきたい一点。バター茶は飲みながら継ぎ足すものとして注がれる。主人が何度も注いでくれるので、杯を空にしないこと。もう十分なら、手をつけずに置いておく。途中で飲み切れないなら、継いでもらった分はそのままにして、帰る前に最後に一気に飲み切る。

この日の宿：塔公、約 3,700 m

塔公、徳杰嶺荘園 德杰岭庄园 ⧉——チベット族の主人で、三人の息子のうち二人は塔公寺の僧侶だ。外国人も泊めている。朝食は正真正銘のチベット式。ヤクのヨーグルト、バター茶、青稞餅、地元のリンゴ、ジャガイモの餡の包子、卵。

撮影メモ：塔公はひとつのことで有名で、それは草原の最後の一時間の光だ——食卓で過ごすな。この旅で初めて 3,700 m を超えて泊まる夜になる。

3 日目 — 塔公から甘孜へ：古いゲルク派の寺、湖、37 m のストゥーパ

8:00 ごろ出た。一日じゅう国道 G317 を北へ走る。塔公 → 道孚 → 炉霍 → 甘孜。わざと二回停まった。一日を運転だけにしないためだ。

炉霍：寿霊寺

寿霊寺 寿灵寺 ⧉ は、炉霍の鮮水河北岸、山の斜面の中ほどにあり、ゲルク派で、「ホルの十三寺」のひとつだ。

• 1650 年の開創。名は吉旦・饒登・朗吉林、のちにホル・章谷寺、最後に寿霊寺——長寿と平安を願う名だ。
• 移転は一度ではない：三回の移転で、すべて地震のあとだ。1973 年の地震で壊れ、町の北およそ 2 km へ移った。再建は 1983 年に始まり、1988 年 9 月に終わった。だから二つのことはどちらも真実だ——建物は新しく、法統は古い。
• 本堂にはおよそ 3 メートルの銀の釈迦牟尼像が安置され、屋根つきのコラの回廊が丘のふもとからその中央まで上っている。コラの道をクルマで上って上に駐車すれば、炉霍の町全体を見下ろせる——達曲河、泥曲河、鮮水河が合流する場所だ。
• 二つの注意。正午ごろ門が閉まるという報告があるので、昼にどうしても見たいものにしないこと。それから、地元の人が違う名で呼んでも、町の川向こうにある同じ寺だ。

卡薩湖、炉霍を出てすぐ

甘孜へ向けて西へ進むと、卡薩湖 卡萨湖 ⧉ を通る——炉霍の町から西へ 30 km ほど、標高およそ 3,510 m。村の池ほどの大きさの淡水湖で、この土地の人々にとって聖なる湖であり、四川でもオシドリの多い場所のひとつだ。大きくはない。水はたいへん澄んでいて、岸のまわりに草と花が出る春から夏がいちばんいい。

語り継がれている話。いちばん広く語られているのはこうだ。昔ここは水のない乾いた谷で、村人は谷の外から水を運ばねばならず、収穫は細かった。村の老人が熱心に祈ると、108 日目の夜、白い馬に乗った白い衣の人物が夢に現れ、同じことを繰り返し告げた——谷の蛙を放してやることを忘れるな、と。目を覚まして探しに行くと、蛙のいるはずの場所には蛙の形をした岩があるだけだった。押すと石が動き、下から水が湧き出た。水は年ごとに増えて湖になった。以来この土地の人はここを母なる湖と呼ぶ。植え付けの初めに雨を祈って湖を一周し、生まれた子が一か月になると抱いて一周する。もう一つの話では、湖は羊飼いと恋に落ちて天へ呼び戻された天女の涙だという。

このページには書かないこと：南岸に石棺墓群があり（約 335 基、春秋時代ごろと推定）、長征がこの道を通ったとする資料もある。どちらも自分が見たものではないので、どちらも本文には入れない。

甘孜：白塔公園

甘孜の町で白塔公園へ行った。セシディ・ナツァン寺 白塔公园 ⧉ とも呼ばれ、ナツァン転世の家族の寺で、川西最大の曼荼羅とされる。

• 中心にあるのは高さおよそ 37 m の大ストゥーパだ。三層の基壇は北京の祈年殿の寸法に合わせて造られ、その各層に512 基の真鍮のマニ車と複数の石彫がめぐらされている。
• ストゥーパは白く、上が丸く下が四角で、まわりに119 基の小さなストゥーパが塔の林をつくる。第一層には176 点の保護動物の彫刻がある。
• 四方に大きな堂が四つあり、多くが中国風だ——それが、この道のほかのどの寺とも違う点だ。
• 眺めが要点だ：下に雅礱江の広い谷、北西に甘孜の町全体と、その上の斜面に甘孜寺。
• 入場について：公開されている情報では一日中開いていて無料だとされる。ふつうは無料と書き、変わることがあると添えておく。

この日の宿：甘孜、温泉

甘孜、羅布林温泉酒店 罗布林温泉酒店 ⧉、格薩爾王城の外れ。離れの小屋が並び、湯は天然で、毎日地下から汲み上げている——夕方に浸かれる。朝食は 8:00〜9:00 で部屋まで届く。中華か洋食か選べる。この標高にしてはめずらしく行き届いた朝だ。王城の一帯は夜は人が出て、催しもある。昼は静か、夜にぎやかがいいなら、ここがその停車地だ。

撮影メモ：ストゥーパは夕方の斜光で、そしてもう一度ライトアップで。南西隅に展望台があり、全景が見渡せる。

4 日目 — 甘孜から徳格へ：この寺は飛ばし、クルマを充電し、噶陀へ上る

甘孜寺 — ここは飛ばしていい

午前は町を見下ろす斜面の甘孜寺 甘孜寺 ⧉ へ上った。白塔公園から北西に見える。古くもなく、大きくもない。そして午後には噶陀がある。12 世紀のニンマ派の本山で、標高およそ 4,800 m、この宗派の母寺だ。二つを並べれば、甘孜寺のために時間を削る価値はない。つまり、日程がきつければここが飛ばす停車地だ。時間が余るなら、覗いてみるのに費用はかからない。ただ噶陀を食わせてはいけない。町の人々にとっては現役の寺なので、悪い寺だとは言わない。私はどちらに時間を使うかを言っているだけだ。

馬尼干戈：昼食、そして満充電

甘孜から北へ G317 を行くと、馬尼干戈 马尼干戈 ⧉ に出る——名は「マニ車のある場所」の意で、川蔵公路北線の小さいが要の町であり、旧茶馬古道の宿場だ。通りで手回しのマニ車を持つ人を見かける。

ここには二つの用で停まった。昼食と、クルマの満充電だ。電気自動車で走っていて、噶陀への上りは長く電力を食うので、切らしたくなかった。充電を終え、13:00 ごろ再び出発した。

噶陀寺

馬尼干戈から省道 S458 で噶陀寺 噶陀寺 ⧉ へ上る。

• 噶陀はニンマ派でもっとも重要な本山のひとつで、12 世紀の開創、800 年以上の歴史があり、「第二の金剛座」と呼ばれる。標高はおよそ 4,800 m。このルートの水準からすれば遠く、その一メートル一メートルに価値がある。本堂を見るには山道をいちばん上まで走るしかない。中の仏像はこの旅で最大だ。
• 寺に精進料理の食堂がある。そこで食べること。麺と生地の細片の汁物——素朴で、腹持ちがよく、味わいがある。もう一度頼みたい一品だ。
• その脇に釈明仏学院がある。ここにしかない。Shiming（釈明）は五大明と五小明を指す。大は言語、論理、医薬、工芸、内明。小は修辞、詩、韻律、戯曲、星学。五明の課程はふつう 6 年で終わるが、ここでは 13 年かかる——10 年の学習と問答、3 年の瞑想修行だ。
• 噶陀について最後に覚えておきたいのは、来る人の少なさだ。遠すぎて、ほとんどの旅人は名を聞いたこともない。上る途中で会ったのは、ほぼ全員がラサからクルマをチャーターして巡礼に来たチベットの人だった。

S458 について一言：狭く、急で、片側が切れ落ちている。その代わりが景色だ。道は噶陀へ通じ、玉龍拉措（多くの地図では新路海、雀児山峠の下、標高およそ 4,040 m の氷河が削った湖）を通る。暗くなってから、あるいは悪天候では走らないこと。

この日の宿：徳格

細長い小さな県城で、選択肢は少ない。清潔で整った場所を選び、風格は期待しないこと（14 日間のルートと同じだ）。

撮影メモ：噶陀は斜面に築かれているので、層を出すには望遠が必要。そして4,800 m では予備のバッテリーがすぐに弱る——内ポケットに入れておくこと。

5 日目 — 徳格から玉樹へ：印経院、そして金沙江を下る道

午前：徳格印経院

徳格印経院 德格印经院 ⧉ はチベット世界の三大印経院のひとつで、1729 年の開創、いまも古いやり方で目の前で刷っている。紙一枚、版木一枚、プレス一台。約 300,000 枚の手彫りの版木を所蔵し、Kangyur（カンギュル）と Tengyur（テンギュル）のもっとも権威ある版を含む。私がいちばん好きなのは、五つの宗派の典籍を守っている点だ——ニンマ、カギュ、サキャ、ゲルク、そしてボン。いつもの四つよりひとつ多い。入場料は 50 元 ほど。2 時間見ておきたい。

午後：南の線 — 石渠ではなく洛須

徳格から玉樹へ向かうこの区間が、このルートでもっとも特徴的な部分だ。

• 洛須近くの居普村、登夏龍日珠宮の跡。登夏龍日珠の遺構を通る——格薩爾王の三十将の筆頭、登瑪の館だ。洛須とその一帯はかつての鄧柯王国で、叙事詩 Dengma's Barley Kingdom（登瑪の大麦の国）の舞台でもある。ここにある夏龍熱珠城塞の跡は、登瑪自身の城とされている。まわりには古い碉楼、ビャクシンを焚く台、巨大な的と呼ばれる岩、そして登瑪が長寿の修法をした洞窟がある。
• 登瑪湿地。さらに下ると登瑪湿地 邓玛湿地 ⧉ ——金沙江上流、標高およそ 3,600 m の高寒高原の湿地で、国家 4A 級景区だ。地形は大きく、河谷は広く、水は底が見えるほど澄んでいて、10,000 ムーの野生のサジーがある。秋はサジーが金色の実をびっしりつけ、この道でもっとも写真になる区間だ。湿地の中に支瑪拉宮（文成公主が 641 年に建てたとされ、唐蕃古道の重要な遺跡）と、将軍本人のために建てられた登瑪記念館がある。
• 玉樹に入る前の丘、結古寺。まっすぐ町へ下りず、まず上った。結古寺 结古寺 ⧉ はジェクンドを見下ろす結古の丘にあり、玉樹一帯でもっとも規模の大きいサキャ派の寺だ。サキャ派は黒・白・赤の三色の縞で見分けやすい——文殊、観音、金剛手——だから「花」の教えとも呼ばれる。1937 年、第九代パンチェン・ラマがチベットへの帰途ここで逝去した。それでこの寺は全国に知られるようになった。丘からはジェクンド全体を見下ろせる——町へ下りる前に、一枚で全景を掴める最良の場所だ。

18:00 ごろ玉樹に着いた。村と寺の一日のあとでは、店も、交通も、電波もいっせいに戻ってきて、かすかに戸惑う。

この日の宿：玉樹

玉樹、全季酒店 全季酒店 ⧉、結古大道。チェーンのホテルで、清潔、静か、ランドリー付き、部屋には酸素の配管がある。高原の五日間のあとでは、いちばん深く眠れる夜だ。

撮影メモ：金沙江の谷の午後の光は一日でいちばん柔らかい——湿地とサジーは光を背にして撮る。そして玉樹の全景は結古の丘からで、日没前の一時間がいちばんいい。

次はこう変える

ここでよくある二つの間違い

撮影に向く時間はいつか

• 夜明け — 塔公のコラの道と寺。甘孜の白いストゥーパ。
• 午前から正午 — 移動と場所の移動。このルートではこの時間帯がそのためのもので、量も多い。
• 午後 — 金沙江の谷、登瑪湿地、サジー。印経院の屋内。
• 最後の一時間 — 斜光の甘孜のストゥーパ、草原、河谷。
• 日没後 — 甘孜の王城の灯、ライトアップされたストゥーパ。そして高原では、外に出て上を見上げること。

撮影目的で来るなら

• 草原は広角、斜面の寺は望遠。噶陀は斜面に築かれている。層を出すには望遠しかない。
• 予備のバッテリーは内ポケットに。4,800 m では急速に減る。
• 人を撮る前に一声、堂内では仏像を撮らない。このルートのどこでも同じだ。
• このサイトのほかのページと同じ線だ。私が提供するのは、どこに立ってどう撮るかを知っていることであって、代わりに撮ることではない。

四日しかないなら

削るのは前半で、真ん中ではない。初日の朝に飛行機かクルマで直行で丹巴へ入り、余った一日を甘孜に回す——夕暮れのストゥーパ、夜の王城、朝の温泉。塔公の一日はまるごと残す。

あるいは、もっと緩くしたいなら 4 日目を二つに分ける。甘孜 →（馬尼干戈／噶陀）白玉か徳格で泊 → 徳格印経院 → 玉樹。噶陀の日はそれ単独でもこのルートでいちばん重い。

出発前に必ず聞かれること

正直なメモ

この記事のすべての道は、私自身が運転して走ったものだ。状況は変わる。寺が時間を変える、道が造り直される、ホテルが部屋への朝食の配達をやめる、新しい入場料ができる。行ってみて違っていたら教えてほしい。ページを直す。

宿や寺の名前を挙げたのは、私が泊まり、あるいは訪れた場所だ。有料の掲載ではない。金額はその日に請求されたもので、動く。

「甘孜寺は飛ばしていい」について——それは私の判断だ。古くもなく大きくもなく、その後ろに噶陀がある。時間があれば覗くのに費用はかからない。ただ噶陀を押しのけてはいけない。

このルートが自分の日程にどう収まるか、考えている月に光がどう当たるか——それは決める前に聞く価値のあることだ。ご連絡ください。